Abentofail o Ibn Tufayl fue un médico y filósofo andalusí, nacido en Guadix (Granada) antes de 1110, y fallecido en Marrakech en 1185, vivió durante el periodo de tolerancia filosófica y libertad cultural que disfrutaron los Reinos de Taifas.

Influido por el también médico y filósofo zaragozano Avempace (1070-1138), en particular por su «Régimen del solitario», así como por las doctrinas del éxtasis intelectual sostenidas por Avicena y el sufismo de Algacel (reconocidas expresamente en la obra), conservamos de él sólo esta obra, un tratado filosófico disfrazado de novela.

Posteriormente, «El filósofo autodidacto» tuvo gran éxito en Europa y tuvo muchas traducciones. En su momento (siglos XVI-XVIII, fue un libro de moda en Europa.

Dentro de la tradición islámica que vehicula hasta hoy la tradición griega clásica el autor debe mucho a Aristóteles y continua y desarrolla la idea de la «tabula rasa» y el empirismo, lo que servirá de base a muchos pensadores de la Revolución Científica y la Ilustración (Locke, Hume, Berkeley ... ).

Continuando el concepto de «el solitario» de Avempace, el libro recuerda otros mitos conocidos por todos como Mowgli o Robinsón Crusoe, pero con un tinte esotérico (propio del Sufismo) y avicenista.

Ibn Tufayl (sufí, médico, filósofo, poeta, astrónomo y matemático) fue uno de aquellos sabios enciclopédicos medievales, propios de una época en la que saber de todo aún era posible.
En el libro plantea las cuestiones filosóficas dando una respuesta canónica desde los puntos de vista griego clásico (causa primera: Dios, el Ser Necesario) e islámico (el primer motor es incorpóreo, imperceptible e inimaginable). Plantea la posibilidad de alcanzar el concepto de la inmortalidad del alma partiendo de la observación del mundo y el uso de las facultades superiores del hombre.

Como buen místico que es, sostiene que la felicidad reside en la continuidad de la visión de Dios. Por lo que el hombre anhela con sus actos realizar la semejanza con Dios. Entronca así, con ideas que ya aparecen desde antiguo como en la Patrística y que llega a su cénit en San Juan de la Cruz y San Francisco de Sales. Por ello, nuestro Robinsón encuentra la felicidad en la meditación en su austera cueva centrado en el Ser Único. También como iniciado, el autor comprende que muchos conceptos no son asimilables (ni siquiera interesantes) por el vulgo (compara al hombre vulgar con animales) por lo que terminamos como empezamos, con la fe perdida en la sociedad: el misticismo siempre ha sido una salida individualista.

Nos encontramos (para mi y para alguno mas) ante uno de los libros más interesantes de la Edad Media que se plantea el problema de la epistemología y cómo una persona puede alcanzar la verdad usando sus sentidos y facultades superiores con los que el ser humano ha sido dotado.

El libro está disponible on-line en la dirección www.filosofia.org/cla/isl/hayy.htm

autor: 
Ibn Tufayl
Editorial: 
Ediciones Ibéricas
ISBN: 
848164059
Genero: 
Paginas: 
200

El autor

Tariq Ramadán es un personaje controvertido en el mundo de las ideas en Europa.
Nieto de Hasan el Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes, es un suizo dedicado a integrar intelectualmente al Islam en Europa.

La clase política europea le ha tratado con desigual fortuna: consejero del gobierno para Gran Bretaña, Sarkozy no lo puede ni ver. EEUU le retiró el visado y en España participa en debates sobre la alianza de civilizaciones. Conocido por algunos como el "Martin Luther King" del Islam, ha consagrado su vida a a buscar el camino del respeto mutuo basado en el mutuo conocimiento.

La verdad es que su figura es controvertida: a favor de la integración de los inmigrantes en Europa, se le acusa de tener un doble mensaje, según se dirija a Occidente o al mundo árabe, bastante acorde con la línea islamista, en el segundo caso.

El libro

La de Tariq Ramadán es una vida del Profeta totalmente distinta a la de Karen Armstrong, publicada en 2005 por Tusquets. La ex-monja, es una estudiosa, una experta en Historia de las religiones, y trata el tema de un modo bastante más imparcial y a fondo que Tariq Ramadán, quien nos muestra una biografía a modo de coartada de la tradición oficial, la de la universidad-mezquita de Al Azhar, la más prestigiosa institución religiosa del Islam suní; la cual conviene con Ramadán en su rechazo al extremismo y al fanatismo.

Tariq Ramadan, sin llegar a ser un ulema, estudió teología en al-Azhar y se nota. Tariq Ramadan no es un racionalista, es un ideólogo. Un transvasador de una tradición que intenta conciliar ésta con las demás (el cristianismo, pues hablamos de Europa)
si el trabajo de K. Armstrong es minucioso, atento a los hechos, casi "<i>científico</i>"; el de Ramadán es una visión novelada del islam oficial, más atento al dogma y a la ocasión histórica que propicia la costumbre que al análisis de la historia.

Esta comparación entre estos dos libros va dirigida al estudioso del Islam, y ello no es óbice para recomendar la biografía de T. Ramadán a quien desee conocer las generalidades del Islam. Al contrario, es de lectura muy recomendable y amena.
Del mismo modo que la rigurosidad y minuciosidad de K. Armstrong  gustó al especialista, las generalidades y los  principios que expone T. Ramadán gustarán e ilustrarán al neófito y/o curioso.

La línea de Ramadán es la de que el Islam es una religión de compasión y respeto. Donde el creyente se esfuerza (hace la yihad) contra su propio ego y la injusticia, y, sólo en caso de autodefensa, contra quien le combate. Es una visión conciliadora del Islam, una visión "integradora" destinada a crear un clima de "convivencia" en Europa; el continente donde el autor pretende otorgar carta de naturaleza al Islam en nuestra época. Es, pues, éste un libro concebido para aproximar al lector medio europeo al Islam moderado, tradicional: la versión oficial de la religión que se vive en la mayoría de los países árabo-islámicos.

autor: 
Tariq Ramadan
Editorial: 
Kairós
ISBN: 
9788472456952
Genero: 
Paginas: 
280

El finés Pekka Himanen, es doctor en Filosofía por la Universidad de Helsinki. Ha trabajado como investigador en Finlandia, Inglaterra y en las universidades norteamericanas de Stanford y Berkeley. También ha realizado diversos estudios, como colaborador de Manuel Castells, en torno al tema de la sociedad de la información.

El libro repasa la actitud vital de los programadores observando  las redes sociales de desarrolladores de software libre y de dicha observación Himanen concluye que un hacker es un experto o un entusiasta de cualquier tipo que puede dedicarse o no a la informática.

Según Himanen la ética hacker es una nueva moral que desafía "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" fundada  en el valor de la creatividad, y consiste en combinar la pasión con la libertad. El dinero deja de ser un valor en sí mismo y el beneficio se cifra en metas como el valor social y el libre acceso, la transparencia y la franqueza. Se trata del "camino con corazón" del Don Juan de Castaneda.

Nos hallamos ante un nuevo modelo social, una especie de meritocracia, donde el dinero  y el trabajo (ética protestante) ya no son un fin en si mismo, sino el reconocimiento de la comunidad, las inquietudes intelectuales y la pasión.

Se trata de un volumen bien escrito, con un prólogo del famoso Linus Torvalds, creador del kernel de Linux y con un interesante epílogo de Manuel Castells, que presenta su teoría de la era de la información (consistente en el ascenso del informacionalismo, el nuevo paradigma de la tecnología de la información, y una nueva forma social, la sociedad red). Si bien, el libro se queda un poco corto a la hora de explicar cómo podría extenderse esta ética de los programadores al resto de los ámbitos profesionales, donde, hoy por hoy, el dinero es (nunca mejor dicho) la moneda de cambio.

 

El pdf del libro está disponible libremente  aquí

autor: 
Pekka Himanen
Editorial: 
Ediciones Destino
ISBN: 
9788423336371
Genero: 
Paginas: 
264

En pocas palabras
Ante todo, cabe decir que éste es un libro muy riguroso, bien documentado y trabajado durante unos quince años de investigación y redacción, según su autor, sobre el mosaico que componen las distintas sectas islámicas y los maronitas dentro de la sociedad árabo-islámica. Este trabajo no es exhaustivo -nos encontraríamos ante una enciclopedia en tal caso- , pero el lector encontrará una buena guía de referencia en general e incluso varias perlas compuestas por comentarios sobre aspectos muy concretos que arrojarán luz sobre multitud de detalles habitualmente ignotos para el curioso que se adentra en la situación social de la espiritualidad en el Islam y para el especialista.
A lo largo del último siglo, si no durante un periodo aún mayor, Occidente ha abordado el universo musulmán con fascinación y a la vez con recelo. Esto se ha visto traducido en una percepción marcadamente asimétrica y estereotipada: primero se le juzga, más que analiza, con arreglo a criterios occidentales, haciendo tabula rasa de los múltiples matices de su tradición cultural y las relaciones específicas de ella con la contemporaneidad: después se establecen supuestas categorías de validez universal y ahistórica. Una interpretación sesgada que no hace sino ahondar el foso entre un Occidente seguro de sí mismo y un 'Oriente' musulmán cuyas señas de identidad están desgarradas entre una tradición no siempre satisfactoria y una modernidad frustrante.
Esperemos que la lectura de este libro, que aborda la sociología del Islam de modo riguroso y científico, sirva para tender un puente de entendimiento y conocimiento mutuos.

El autor
FUAD I. KHURI es profesor de antropología social de la Universidad Americana de Beirut y profesor visitante de las universidades de Chicago y Oregón. Es autor de numerosas obras de su especialidad, es un estudioso del cambio social y cultural en el mundo árabe contemporáneo, de las sociedades campesinas y tribales y de la organización religiosa.

Entre sus obras destacan:

'From Village to Suburb', University of Chicago Press, 1975
'Tribe and State in Bahrein', University of Chicago Press, 1980
'Social authority in the tribal cultures of Arabia, Al-fikr al-arabi, vol. 22, 1981
'State and society in Arabia: An introduction', Al-Abhath, vol. 30, 1984

Estructura del libro
Nos hallamos ante un estudio comparativo de las sectas islámicas, que hace especial hincapié en la ideología y la organización de la religión. El libro aborda dos temas básicos: uno relativo a las relaciones, ya cordiales, ya encontradas, entre las distintas sectas y los estados; y, el otro, relativo a la contradicción entre imames (la elite religiosa) y los emires (la elite del poder).

Las diversas sectas que emergieron en diferentes épocas en el Islam eran, esencialmente, instrumentos de control moral, y operaban en territorios periféricos, al margen del ámbito en el que predominase la autoridad del estado. En este sentido, secta y estado se oponen; y, por lo mismo, se oponen imames y emires. Mientras que las sectas manipulan los vínculos morales, los estados utilizan la fuerza, la coerción y las referencias jurídicas reguladas.

Este estudio comparativo de las sectas se centra en las estructuras religiosas actuales, así el autor ha excluido de su estudio multitud de sectas que tuvieron un efímero protagonismo en la historia del Islam. Entre éstas se encuentran los mamtura, mubarakiya, muhammadiya, qatiya, kisaniya, musawiya, baqiriya, y muchas otras. Se ciñe el autor a las siete sectas que evolucionaron, hasta convertirse en estructuras reglamentadas: alawíes, drusos, ibadíes, shiíes duodecimanos, yazidíes y zaidíes, además de los cristianos maronitas, que poseen las mismas características ecológicas, económicas y demográficas que distinguen a las sectas de los grupos minoritarios.

Basándose el autor en su trabajo de campo y distintas monografías ha compuesto 16 capítulos mas un epílogo.

En los cinco primeros capítulos se hace una distinción entre religión y secta, sobre la base de la centralidad de la religión como din y su adaptación a las estructuras del estado, por oposición al carácter periférico de las sectas y de su apego a la doctrina de la soberanía de la comunidad.

En el capítulo 6 el autor distingue entre sectas y minorías religiosas.

A partir del capítulo 7, el libro aborda la estructura religiosa (visión del mundo y organización) de cada secta, en comparación con los modelos sunní o shií.

Los capítulos 7 y 8 tratan de la disparidad entre ideologías sectaria y religiosas, centrándose en los modelos sunní y shií respectivamente.

En el capítulo 9 se aborda el principio de soberanía con respecto a los drusos y los alawíes

En los capítulos 10 y 11 con respecto a los yazidíes y los maronitas (los conceptos de los ibadíes y los zaidíes se tratan en el capítulo 8)

A partir del capítulo 9 se aborda el examen comparativo de la organización religiosa en el islam, de acuerdo, esencialmente, con el mismo sistema de exposición que en los capítulos precedentes sobre la ideología

primero se analiza lo sunní (capítulo 12); después lo shií (capítulo 13) y, finalmente, estos dos modelos se comparan con las otras sectas.

En los capítulos 14, 15 y 16 se analiza el modo en que la pureza y el poder, como fuerzas sociopolíticas específicas, se relacionan u oponen entre sí en las diversas comunidades sectarias.

El epílogo trata de la interrelación entre religión, nacionalismo y organización del estado.

Conclusión
En resumen, nos hallamos ante un buen libro para conocer las relaciones entre la religión y el poder político, así como los pormenores ideológicos y sociales de las distintas sectas en el mundo árabo-islámico.

autor: 
Fuad Khuri
Editorial: 
Bellaterra
ISBN: 
88472901469
Genero: 

Gudrun Krämer, catedrática desde 1996 de Ciencias Islámicas en la Universidad Libre de Berlín, trabajó como especialista en temas de Oriente Próximo (1982-1994) en la Stiftung Wissenschaft und Politik (Fundación Ciencia y Política) de Ebenhausen bei München. Su carrera docente se ha desarrollado en Hamburgo, El Cairo, Bolonia, París y Bonn.

Krämer deja clara desde la primera página de su libro su visión filoárabe del conflicto palestino al incluir históricamente a Palestina como parte de la Gran Siria desde hace más de 2000 años.
Partiendo de este punto de vista, se critica a la famosa frase de la declaración de Balfour
donde se preveía otorgar «una tierra sin pueblo a un pueblo sin tierra», es decir, una región supuestamente vacía de habitantes e historia a unos emigrantes judíos procedentes, sobre todo en un primer momento, de múltiples diásporas europeas y a quienes, no obstante, se atribuye un derecho eterno y exclusivo al Eretz Israel.
Nos encontramos ante un volumen imprescindible para todos aquellos que quieran comprender mejor los antecedentes del conflicto de Oriente Próximo.
La claridad de la narración de los acontecimientos, personajes y fechas hacen que el lector no especializado pueda situar sin problemas las realidades expuestas en su marco temporal.

Un cuadro cronológico, un glosario y unos mapas complementan muy oportunamente este libro necesario y sin equivalentes en la bibliografía en lengua española.
El ya iniciado en el tema encontrará muy útil la detallada bibliografía.

Las expresiones y términos en árabe y hebreo se atienen a las transliteraciones de la autora, pero acomodando la grafía alemana a la fonética española. En los casos de existir un equivalente español (cadí, alquibla...), se prefiere a la transliteración.

Igualmente ocurre con nombres de persona (Mahoma, Solimán ...) Sin embargo, las propuestas para los topónimos y nombres contemporáneos nos han resultado un tanto confusos.

El libro abarca desde la Canaán bíblica hasta la Nakba de 1949.

El núcleo principal de la obra está constituido por los sucesos y realidades políticas, sociales y culturales del S XIX,
sobre todo, en sus tres últimas décadas. Es en este último siglo de la presencia turca, el mandato británico, el acuerdo Sykes-Picot, la declaración de Balfour, la inmigración judía, la exclusión del territorio palestino del principio de autodeterminación proclamado en los 14 puntos del presidente W. Wilson cuando se gestan las realidades que determinan la situación actual del conflicto árabe-judío.

Finalmente, merece la pena señalar que el libro, si bien se centra en el mundo árabe, tiene siempre en cuenta la presencia judía y cristiana en Tierra Santa, como lo demuestra el capítulo que analiza el sentido que tiene Palestina a lo largo de la historia para las tres culturas.

autor: 
Gudrun Krämer
Editorial: 
Siglo XXI
ISBN: 
88432312748
Genero: